一個老留學生 kevin Hwu

一個人從小到大，或多或少都有過偶像崇拜的過程。那個心目中崇拜的偶像，成為自己理想中的藍圖或人生的目標，使自己在茫然獨行的時候，有一個具體鮮明的膜拜對象，不失為激勵自己的一個好方式。

偶像崇拜，成就了許多人生的喜劇，也釀成了不少的人生悲劇。這使我想到，偶像崇拜的對象，其實，有時候只是一個虛擬的幻影，更是一個虛構的「超完美現象」，它隱含有某種程度的想像在內，一旦過度神話，將會有「幻滅」或「打折扣」的危機。

最明顯的例子是，以前上過幾堂「武俠小說創作與賞析的課程」，某作家講師就說，古代的很多俠客，效忠在某某門派的麾下，為其主子出生入死、除奸斬惡，以正義的化身自居。

有朝一日，意外的發現，自己所投效的主子，竟然是「惡魔惡棍」，自己原來眼中要除之而後快的壞人，其實才是真正的好人，相反的，自己效忠的老闆，才是真正的衣冠禽獸。這種意識的反銼，大夢的覺醒，往往讓人在瞬間，從「偶像的崇拜」到「偶像的破滅」，陷入極度的價值錯亂與悲劇的哀怨當中。

這樣的故事，在小說的鋪陳當中也極為常見。

名列「二十世紀中文小說一百強」的小說家黃凡，就有一本早期的代表作品《賴索》，用嘲諷與戲謔的手法，掀起了「政治與都會文學的風潮」。《賴索》這一本小說主要是虛構刻劃賴索這個人，是台灣社會七十年代，因為邁向現代化而失落的社會邊緣人，因為他念了一點書，無意間認識了一位韓先生，結果糊裡糊塗的把對方當作偶像來崇拜。

幫他「到學校門口發傳單」，「那個人要他做什麼他就做什麼」、「對韓先生的理論深信不疑」。等那位韓先生背叛了「原先自己口中的信仰」，賴索還是相信「韓先生不會辜負他」。

簡單的說，賴索是一位「被人家賣了還幫人家數鈔票的悲劇角色」，他因為從小就「貶低自我價值，自認為低人一等」，所以一旦遇到一位「被塑造的假英雄」，也會把對方當作「將能拯救自己的大恩人大救星」。

這種無限擴張別人，無限縮小自己的人物，其一生的可悲和遭遇，實在是性格使然，或者說命運使然。

賴索這個人既使「被對方害了而被抓去坐牢數年」，還是「因為自己能效忠他的偶像韓先生而覺得很值得」。至於賴索對於身邊的親人，所呈現出來的「光鮮亮麗」，反而只是一個「虛幻的假成就」，「被人徹底利用，被人吸乾榨乾而不自覺的可憐角色」。

這種阿諛屈從，軟骨頭的行徑，對照今日的社會，我們還是到處可以看見類似這樣的人。

弱勢的人沒有自尊，做久了這種人，難免會認為自己只是一隻老鼠，在被別人利用、踐踏、羞辱的時候，不但不知道反彈爭取自己的權益，還「無知的去當人家的爪牙」，更是《賴索》這本書裡可能要闡述的「對邊緣人物的不忍與悲憫」。

有一句話說：「無知是快樂的」，還有一句話說：「無知是最大的罪惡」，美國的黑奴在剛開始解放之後，據說也有一些人不習慣「當家做主」，這種「下等人當久了不習慣做自己，不敢作上等人」的「悲劇角色」，其實也是滿悲哀的！

過去報紙上登出來所謂專門幫人「頂罪」的「職業頂罪人」，應該也是這種「沒有自尊沒有靈魂只要鈔票」、「以乞討的眼神過日子」的悲劇角色吧！

在職場上，我們同樣可以看到「賴索」這樣的人，他可能「出賣自己成就老闆」、「他可能成就自己出賣同事」、「他也可能為老闆作姦犯科連帶無知觸法」，這樣的悲劇角色，我們不知要說他「愚忠」、「可恥」還是「可憐」？

偶像崇拜與人生視野，是息息相關的一回事。什麼樣的人會去崇拜什麼樣的偶像，在盲目崇拜，失去自己立場的的時候，這個人就會失去理智的為他的偶像搖旗吶喊，言聽計從，害慘了自己是報應，連累了別人是可惡。

真正的「偶像崇拜」，或許應該崇拜對方的「才德」，而不是崇拜對方的「光環」，因為，才德是「君子之德」，光環有時候是「置入式的商業行銷的煙幕而已」，在這個時代，神話常常是虛假的化身，只有人生視野狹隘的人才會不察。

                              （文 / 胡順成 ）