一個老留學生 kevin Hwu

哲學家對人生的看法，最常提到的可能是，「自我興趣的極大化，以及自我願望的實現」，不過，前提是，必需遵守道德.

如果，因為要完成自我，卻違反道德，則人生只會枉然.

這樣的看法，放到現在的社會事件，也是吻合，當心中的想望達成了，若是人生也毀了，這種達成，不過是一種虛幻的快意，無智的魯莽，外加自我的浩劫而已，無人會給予體諒與同情.

哲學家對人生的看法，最常提到的可能是，「自我興趣的極大化，以及自我願望的實現」，不過，前提是，必需遵守道德.

如果，因為要完成自我，卻違反道德，則人生只會枉然.

這樣的看法，放到現在的社會事件，也是吻合，當心中的想望達成了，若是人生也毀了，這種達成，不過是一種虛幻的快意，無智的魯莽，外加自我的浩劫而已，無人會給予體諒與同情.

 
 
慈悲的人，會用慈悲的觀點來看事情，殘酷的人會用殘酷的觀點來看事情.

你若想知悉一個人的內心，你就先看他對事情的看法，例如，一個會見縫插針，挑起仇恨的人，大概不是什麼正人君子；一個看見有人跌倒會過去扶起的人，應該不會是個太冷漠的人；一個無事不貪的人，一定不是什麼善類；一個推卸責任的人，可能不是個光明磊落的德者.

雖然說，單一的推論，可能不夠精準，但是如果有三件以上的事情加總起來推測，可能就離正確的答案不遠了.

古中醫診病，常用「望聞問切」，現代心理學者看人，常以「察言觀色」，若論古代閱人精準的名人，曾國藩應該是這方面的佼佼者吧!

善類口出善言，惡類口出惡言，善類無需什麼偽裝，惡類披著羊皮，仔細的人必定能看出端睨.粗心的人，被賣掉還幫他數鈔票.

【 冰凍三尺，非一日之寒，為健康把關 】 No20131229 上傳

有一本養生的書說：「避免生氣，並不是該生氣而不生氣，是根本就不生氣。」更精確的說，對生氣這件事，從火苗要燃起時，就熄滅了，生氣的「燃點很高」，高到像潮濕的木頭，點火也燒不起來。

消化系統有毛病，譬如說胃潰瘍‧十二指腸潰瘍的人，通常西醫會從消化的觀點著手醫治；中醫則偏向「肝火、肝氣」過旺，以洩肝火開始治療，等肝火降下來，再去醫治身上真正的毛病。

修養好的人不容易生氣，不代表他不生氣，而是生悶氣，隱藏生氣，以保持形象地位風度，證明自己是翩翩君子或淑女，不過，從健康的觀點來看，如果根本就不生氣還好，如生氣而偽裝不生氣，身體機能還是會真實的記上一筆，掛一個健康負債。
脾氣好的人更容易接下爛攤子，或是任人詆毀踐踏，受人欺壓佔便宜，其結果是這種人因為長期忍氣吞聲，無力抵抗，認命承受，不與人為敵，不幸導致胃潰瘍‧十二指腸潰瘍等毛病。
據說肝有問題的人更容易不由自主的生氣，愛生氣的人，不用說肝臟遲早會有問題，兩者互為因果，慢性病就像「繩鋸樹斷、水滴石穿」，「冰凍三尺，非一日之寒」。為了不要用別人的錯誤來懲罰自己，兩面吃悶虧，有時的確需要在現實利益與健康考量之間，做一個比較明確果斷的抉擇。
〈文 / 胡順成〉週末生活夜記 2013.12.28.

【 你是不是像小丑一樣 將悲傷隱藏？ 】               

【 好心的話，不一定可以聽 】2014.12.06.上傳
 

【 「太樂觀」與「窮擔心」 】 No 20131204
 
 
 

【 等候的時間 】
 

 

 
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