【新聞引述】
印象中有一則新聞報導說，新竹縣一位國中生，因羨慕同學攜帶酷炫手機，自己卻沒錢購買，有一天，剛好陪同學到一家手機行，就順手摸走了一支手機和擴充卡。回家後，他開始感到不安和後悔，第二天，就把手機和擴充卡放回那家商店的信箱，並且附了一封道歉信。信中很誠懇的請求老闆原諒他一時的貪念和愚蠢的行為。
老闆夫婦被他的行為感動了，決定要原諒他，無奈先前已向警方報過案。
警方根據監視器拍下的畫面，查訪到那位少年，少年當場承認，那家商店的老闆夫婦也主動向警方求情，希望能原諒他一次。這件「竊盜案件」，在法律上不是「告訴乃論」，無法撤銷，最後只能依法移送。
據了解，這位學生的家庭還算健全，在校各項成績的表現也很不錯，對自己一時糊塗的犯行深有悔意，所以警方和這對夫婦都答應，要在法庭上幫他向法官求情，讓他有改過自新的機會。
【新聞眉批】
希臘人很早就意識到，人類悲劇和痛苦的源頭何所從來，因此，他們透過戲劇的藝術手法，將這個人類古早以來，就不斷輪迴的災難與宿命，生動的刻畫出來。希臘悲劇機諷的意味濃厚，悲憫、警示的用心良苦，無論是從戲劇藝術的觀點或是從人性分析的角度來看，都是恢宏剔透。「伊迪帕斯王（Sophocles, Oedipus the king）」的故事，即是其中一部不朽經典。
究竟希臘人對於人類的悲劇有什麼「核心概念」的發現呢？以我粗淺的體會，比較聚焦於：「人類因為有慾望，導致悲劇如影隨形，若要免於悲劇，唯有先克服慾望的綑綁，掙脫慾望的枷鎖。」換一種說法是：「有慾望就有悲劇，要免於悲劇，就要先釐清慾望，力求跨越慾望的誘惑」。（卡奴若能覺悟這點，就不會再是個卡奴；屋奴若覺悟這點，就不會再是個屋奴），這樣的說法，也許有人會認為陳義太高，難以辦到，不過至少它是個「讓人覺悟的目標」。兩千多年來，佛教暢言「貪、瞋、痴」三毒之害，也在提醒人們要努力降伏慾望的魔障。
人類面對悲劇，無力自我改造，無法明白脫身，以致於一代傳一代的人，都在同樣或類似的悲苦中浮沉，也許正是「希臘悲劇」所要揭櫫的核心議題──「慾望支配著人類永恆的悲傷」。
從上述提到的新聞事件，我們可以從這個年輕人的身上，很清楚的看到，當一個人任由慾望肆意操控，無法拿捏分寸時，這個人其實已經隱隱約約的掉入了一個悲劇的陷阱，在千分之一秒轉念的瞬間，「正、反」命運的最終分水嶺，已然降臨在這個人的身上。「一失足成千古恨」，要恨什麼呢？我想，或許只能恨自己無法打敗「慾望那個魔鬼」了。
慾望，是悲劇的火種，你看每天的社會新聞，哪一件不是被「慾望」炮製出來的「成品」？大至最近「衍生性商品」出問題，動搖世界金融，連翻骨牌效應的「美國雷曼兄弟公司申請破產」事件；製售毒奶粉禍害無辜消費者的奸商事件；政客疑似將公產納入私囊的醜聞事件；股市崩盤跌破十年、二十年線的股災導致股民慘賠事件；學生偷竊自行車事件；台商包二奶事件；金光黨騙人事件；企業老闆捲款逃到國外事件……每一個敗德坑人事件，你都無法將「慾望的惡魔」從中抽離。
讓不該有的慾望無限上綱，自己壓抑不了，別人也勸阻不了，等於是落入了古老希臘的預言，淪為悲劇的角色，最後自取其苦，其誰能怨？
（文、圖 / 胡順成）
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