「維特效應」這名詞，意指「年輕人因自尋煩惱而模仿別人，想要輕生」。
它的源起，據說是來自於天才的詩人哥德的小說《少年維特的煩惱》。原本哥德愛上摯友的未婚妻，曾一度心中矛盾無解，又擔心道德和輿論的撻伐，想自我了斷，以結束痛苦的三角關係，後來他發現自己的這種念頭很愚蠢而作罷。沒想到他的朋友威茲勒，正好也因為迷戀好友之妻，自知戀情無望，最後舉槍自盡。這樣刻骨銘心的我他經歷，促使他動手寫了這本膾炙人口的小說。
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年輕的生命，因為絕望而走上自殺的道路，誠然是一種不可承受之重，必然留給生者錯愕與驚嘆，也讓親人揮不走永恆的哀傷。究竟，我們要怎樣看待這種自我結束生命的事件呢？專家學者的討論已經很多，各有見解。依我淺見，這不是「講道理」可以解決的問題，而是要當事人「想通道理」，「重新感受生命可貴的事實」才能「懸崖勒馬」的問題。
有人說：「當活著沒有意義的時候，死亡就會變得有意義」，而當「死亡變得有意義時，回過頭來，活著就會變得沒有意義」。這是一種「觀念的傾斜」，「法碼的移動」，純粹就心理學的角度來分析，事情不過如此簡單。
你看，那些「尋死」的人，不是求自己解脫，就是求他心中的人解脫。所有自殘的人，都是因為要「救贖別人」、「報復別人」、「成就別人」，要不就是「不原諒自己」、「以死謝罪」。總之，這樣的心理機轉有兩種：「一種是箭頭對外，一種是箭頭對內」，對於生命，感受到沒有出路，沒有替代方案，徹底絕望的時候，尋死的意志就會「可怕的堅定」。
在網路時代，又多了一種「群聚感染」和「偶像崇拜」的維特效應，這種效應像傳染病一樣突然刮起一陣旋風，染病者多半只是熱衷於模仿別人的行為，沒有自己的見解，也算是「盲動躁進」的「羊群效應」。就慈悲眾生生命的遭遇來說，無論多少個案，都不能單獨看待，不能當做「那是他的生死」，因為，每個個案，都是社會出包的證據與悲劇，感同身受，是做為一個人起碼的良知。
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年輕人輕生的事件，與感情的糾葛最多，與親情的牽扯不少，至於對未來無望的不如歸去，也常見於一時的過多壓力與受挫打擊，無法洩洪，累積潰堤。
不久之前，曾看到網路新聞說，韓國在同一天之內，就有兩起年輕人網路「相約自殺事件」，令人震驚。這是什麼原因，純粹是「逞強」？「絕望」？「表達酷炫」？還是「對未來的不安」？無法得知。社會有「不利生活」的「灰色氛圍」，個人有「挑起神經的事件」，悲劇就難以阻絕。
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我們知道，煩惱使人產生矛盾，矛盾使人產生壓力，壓力使人活在「壓力鍋」之下。抗壓無力的憤怒情緒，如果長時間都沒有宣洩與救援的管道，「壓力鍋」瞬間炸開，只是時間早晚的問題。
人為何會「想不開」，當是因為「觀念的矛盾與衝突」，「價值崩盤」，「以為方法用盡」。例如「我留下來……我離開……」，「我進一步……我退一步」，「我傷害對方……我傷害自己……」都在「我」當中打轉，找不到妥適的答案時，萬一天外飛來一個念頭，轉向「我都不做選擇」、「我逃避算了」。這一只洩氣的皮球，一旦走到懸崖，看著天地悠悠，我何不堪時，很容易興起「捲簾人去，天地化為零」的衝動念頭，若不多想一秒三分，就會讓魔鬼逮到再推一把的機會。
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在自殺防治的說帖當中，總是鼓勵人們要「重新感受生命可貴的事實」，要「認真看待自己的價值」，要「尋求訴苦的對象」，要「多考慮一下親人的痛苦」，要「多想想自己還有的的責任」，要想到「自己還有的幸福」，……
人生中的不如意事件隨時都會發生，有的像一個巨石前的水花，有的像黑夜中的一場狂風雷雨，有的如一個睡覺中的惡夢。這些細瑣衝撞，就整個生命來看，它不過是一個個「暫時痛苦的小點」罷了，船過水波不興，我們絕不能無限上綱的讓它「成為永遠痛苦的長線」，甚至更無限上綱的「蔓延到整個人生」。活得好不好，燦不燦爛，美不美麗，都是一個著相的推斷，有主客觀的位差，而每個人的美麗終將漂流，這是世間的大公平，無人例外，何需太多的計較與爭辯？
逃避責任，不負責任，只顧自己的感受，只求一時的解脫，都是「魔鬼的誘惑」不是「陽光的想法」。
心情不好，情緒不佳，一時受挫，沒有人「關愛」，沒有人「關心」的時候，我們「單獨」而不「孤獨」；我們「放空」而不「攪和」，這時，我們為什麼不能反向思考，從「愛人」與「關心別人」出發。如果心中真正不求回報，我們還有什麼可以「取回」或「失去」？
「想通道理」，「重新感受生命可貴的事實」，才能重建自己的防衛體系與價值城堡。悲觀和樂觀，都是「蝴蝶效應」的源頭，壞的效應是蝴蝶折翼雲泥，好的效應是蝴蝶翩翩飛舞。
對於「維特效應」的狂熱，會不會單純到只是一場誤會，有人「拿生命去向魔鬼的招手」背書而已？
（文、攝影/胡順成）
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