去了一趟東京，探訪正在那裡讀書的女兒，小住了一些時日，我還是不改作為一位「觀察者」的「壞」毛病，喜歡看日本人的生活細節、生活態度、以及他們的文化現象。看很多也想很多，因此我常自嘲這樣的「壞」毛病，就像美髮師老是在注意人家的髮型；整形美容專家老是在看人家的鼻樑；鞋匠喜歡看人家的鞋子，推論，古代的劊子手，理應也會習慣性的把視線停在人家的脖子上吧！職業和習性，都在不知不覺中，掌控著一個人的行為，依此類推。不知道你有沒有這樣的現象。你或許也會認同，觀察的樂趣很多，麻煩也不少。
日本緯度比台灣高，生態環境不一樣，有人說：「日本的風多、鴿子多、烏鴉多」，烏鴉，儼然是日本的特色之一。你若住在那裡，就會常常聽到「烏鴉」的叫聲。每天清晨還沒起床，我幾乎都能聽到烏鴉呱呱呱的叫聲，不但聲音宏亮，還頗有叫人「別再賴床」的意味。
烏鴉，讓我想起了從小被置入的觀念，幾乎和「不吉利」畫上等號，也就是說，一個人如果看見烏鴉，或是聽見烏鴉的叫聲，八成是有不好的事情要發生了，因此，開始神經緊繃，「不祥」的感覺讓人揮之不去。小時候，有一位長者聽到烏鴉叫聲，提醒我們注意，不久，我的爺爺就走了，更加深了那種「不好的連結」，究竟是巧合還是預告，至今無法考證。
人其實是很「著相」的，你的想法，被你的觀念影響很深，你可能還被某種觀念「牽著鼻子走」，完全失去客觀的觀察力和判斷力。換句話說，你可能陷入了「只問顏色」而「不問黑白」的迷失。李遠哲先生在一次訪談中說：「了解事情的真相變成我的習慣。」趨勢大師奈思比（John Naisbitt）也說過：「未來就像一個拼圖。事件不會主動互相連結，我們必須想出他們會如何互相連結，才能拼出未來的圖像。」
就烏鴉叫這件事來說，先入為主，阻礙了我們的想法，事實上，烏鴉可能是完全無辜的，他跟不祥毫無牽扯，是人想太多了。
在中國，烏鴉因為身上的毛黑黑的，而黑色又被許多人認為代表黑暗、不祥，因而烏鴉就這樣不明不白的揹上「原罪」。這據說和一個傳說故事有關。烏鴉常會把閃閃發亮的東西叼走，被古人視為「不祥之鳥」；還有一種說法是，烏鴉曾經得罪了雷神，雷神處罰牠「冬天會沒地方住、毛會掉光、會被人類詛咒」，從此，烏鴉就被中國人牽托，說牠會「帶衰」、「觸霉頭」了。
事實上，在日本、英國、緬甸等國家，烏鴉反而被認為是「吉祥之鳥」。日本有一個關於烏鴉的傳說：相傳武天皇東征，在熊野山被敵軍圍困，意外的被一種叫做"八咫烏"的禽類引路，結果幸運的脫困，後來，烏鴉甚至被尊敬為是「神的侍者」。
同樣是烏鴉，在中國被視為「不祥」，在日本卻被象徵「吉利」，可見，人的觀念，經常左右著一個人的想法，甚至於心情，你有什麼觀念，你就會有什麼感覺，包括「害不害怕？」「喜不喜悅？」「吉不吉利？」「能不能夠？」
因為差幾歲，而以為是否不能結婚？因為夢見某種東西，而以為是否遇見了阿飄？因為打破了一個杯子，而以為是不是撞了邪？因為A而聯想是否牽連到B？其實都可能是因為知道太多而想太多了，「庸人自擾」，少了一份「客觀平靜自在」的心所致，無端牽扯出一堆無謂的煩惱。
觀察世間的現象，許多事情常需要「見微知著」、「以小觀大」、「以大觀小」，「以彼時想此時」，「以當下想未來」，「以客觀的證據想事情的真相」。我們既不能完全忽視「警示現象」，毫無危機意識，也不能自己嚇自己，「作繭自縛」。保持一顆「清明的心」，一直是我努力的功課。
有平等心才有客觀心，你可以喜歡喜鵲，也可以喜歡烏鴉。在聯想上，「烏鴉也可能是喜鵲，喜鵲也可能是烏鴉」，「黑白彩色各有各的定位和意義」，你我都無須「以色見人」，「以貌取人」，「自設障礙」。對於好人或壞人，更忌諱人云亦云，未審先判，才能無枉無縱，有一句話說：「請給你的抨擊者應有的尊重。」
趨勢大師奈思比（John Naisbitt）說過：「每個人都需要一套與時俱進的觀念系統去認識世界。」說來真是很有道理。
（文、攝影 / 胡順成）
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